Prática e poder simbólico em Bourdieu
a visão de Berkeley
Palabras clave:
Bourdieu, Prática, Espaço Social, Poder Simbólico, Antiteoricismo, igilância Epistemológica, Estado como Fetiche Supremo, Pedagogia da PesquisaResumen
Entre 2014 e 2015, Aksu Akçaoğlu foi professor visitante no Departamento de Sociologia da Universidade da Califórnia, em Berkeley, no qual trabalhou com Loïc Wacquant em sua pesquisa sobre “o habitus conservador” na Turquia contemporânea – com o apoio do Conselho de Pesquisa Científica e Tecnológica da Turquia (TÜBİTAK). Nesse diálogo, ele convida Wacquant a explicar a filosofia e a pedagogia de seu célebre seminário de Berkeley sobre Pierre Bourdieu, o que oferece uma oportunidade para revisitar os principais nós conceituais no trabalho de Bourdieu e destacar seu molde antiteoricista, bem como as influências de Bachelard e de Cassirer, esclarecer as relações entre espaço social, campo e poder simbólico e alertar contra as seduções da “fala bourdieusiana”.
Descargas
Citas
BACHELARD, G. Le rationalisme appliqué. Paris: Presses Universitaires de France, 1949.
______. O racionalismo aplicado. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.
BOURDIEU, P. Sociologie de l’Algérie. Paris: Presses Universitaires de France, 1958.
______. Genèse et structure du champ religieux. Revue Française de Sociologie, Paris, n. XII, p. 295-334, 1971.
______. “Gênese e Estrutura do Campo Religioso”. In: BOURDIEU, P. A Economia das Trocas Simbólicas. Trad. Sergio Miceli. São Paulo: Ática, 1974.
______. Esquisse d’une théorie de la pratique, précédée de Trois essais d’ethnologie kabyle. Genève: Librairie Droz, 1972.
______. La distinction une critique sociale du jugement. Paris: Les Éditions de Minuit, 1979.
______. Le sens pratique. Paris: Les Éditions de Minuit, 1980.
______. Ce que parler veut dire: l’économie des échanges linguistiques. Paris: Fayard, 1982a.
______. Leçon sur la leçon. Paris: Minuit, 1982b.
______. Lições da Aula. São Paulo: Ática, 1988.
______. Homo academicus. Paris: Les Éditions de Minuit, 1984.
______. L’ontologie politique de Martin Heidegger. Paris: Les Éditions de Minuit, 1988.
______. A ontologia política de Martin Heidegger. Campinas: Papirus, 1989a.
______. La noblesse d’État: grandes écoles et esprit de corps. Paris: Les Éditions de Minuit, 1989b.
______. Les conditions sociales de la circulation internationale des idées. Actes de la recherche en sciences sociales, Paris, v. 145, n. 5, p. 3-8, 1990a.
______. Coisas ditas. São Paulo, Brasiliense, 1990b.
______. Les règles de l’art: genèse et structure du champ littéraire. Paris: Seuil, 1992.
______. As regras da arte: gênese e estrutura do campo literário. Tradução Maria Lúcia Machado. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
______. Méditations pascaliennes. Paris: Seuil, 1997.
______. La domination masculine. Paris: Seuil, 1998a.
______. O que falar quer dizer: a economia das trocas linguísticas. Tradução de Vanda Anastácio. São Paulo: Difel, 1998b.
______. A dominação masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999a.
______. Une révolution conservatrice dans l’édition. Actes de la recherche en sciences sociales, Paris, n. 126-127, p. 2-28, 1999b.
______. Les structures sociales de l’économie. Paris: Seuil, 2000.
______. Meditações pascalianas. Tradução Sergio Miceli. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001a.
______. As estruturas sociais da economia. Lisboa: Instituto Piaget, 2001b.
______. Esboço de uma teoria da prática, precedido de Três estudos de etnologia cabila. Oeiras: Celtga, 2002a.
______. As condições sociais da circulação internacional das ideias. Tradução Fernanda Abreu. Enfoques, Rio de Janeiro, v. 1, n. 1, p. XV-117, 2002b.
______. Le bal des célibataires: crise de la société paysanne en Béarn. Paris: Seuil, 2002c.
______.
A distinção: crítica social do julgamento. Tradução Daniela Kern e Guilherme J. F. Teixeira. São Paulo: Edusp; Porto Alegre: Zouk, 2007.
______. Homo academicus. Tradução Ione Ribeiro Valle e Nilton Valle. Revisão técnica Maria Tereza de Queiroz Piacentini. Florianópolis: Ed. da UFSC, 2011.
______. Sur l’État: cours au Collège de France (1989-1992). Paris: Seuil, 2012.
______. Sobre o Estado: cursos no Collège de France (1989-92). Tradução Rosa Freire d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2014.
BOURDIEU, P.; BOURDIEU, M.-C. Le paysan et la photographie. Revue Française de Sociologie, Paris, v. VI, p. 164-174, 1965.
______. O camponês e a fotografia. Tradução Helena Pinto e José Madureira Pinto. Revista de Sociologia e Política, Curitiba, n. 26, p. 31-39, jun. 2006.
BOURDIEU, P.; CHAMBOREDON, J.-C.; PASSERON, J.-C. Le métier de sociologue: préalables épistémologiques. Paris: Mouton de Gruyter, 1968.
______. A profissão de sociólogo: preliminares epistemológicas. Tradução Guilherme João de Freitas Vale. Petrópolis: Vozes, 1999.
BOURDIEU, P.; PASSERON, J.-C. Les héritiers: les étudiants et la culture. Paris: Les Éditions de Minuit, 1964.
______. La reproduction: éléments d’une théorie du système d’enseignement. Paris: Les Éditions de Minuit, 1970.
______. Reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino. 2. ed. Tradução Reynaldo Bairão. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982.
______. Os herdeiros: os estudantes e a cultura. Florianópolis: Editora da UFSC, 2014.
BOURDIEU, P.; WACQUANT, L. An invitation to reflexive sociology. Chicago: University of Chicago Press; Cambridge: Polity Press, 1992.
______. Um convite à sociologia reflexiva. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 2005.
BOURDIEU, P. et al. L’économie de la maison. Actes de la recherche en sciences sociales, Paris, n. 81-82, mars 1990. Número temático.
______. La misère du monde. Paris: Seuil, 1993.
______. A miséria do mundo. Petrópolis: Vozes, 1997.
CALHOUN, C. Habitus, field, and capital: the question of historical specificity. In: CALHOUN, C.; LIPUMA, E.; POSTONE, M. (Orgs.). Bourdieu: critical perspectives. Chicago: University of Chicago Press, 1993. p. 61-88.
CANGUILHEM, G. La formation du concept de réflexe aux 17e et 18e siècles. Paris: Vrin, 1955.
CASSIRER, E. An essay on man: an introduction to a philosophy of human culture. New Haven: Yale University Press, 1944.
______. Ensaio sobre o homem: introdução a uma filosofia da cultura humana. São Paulo: Martins Fontes, 1994.
DESMOND, M.; EMIRBAYER, M. The racial order. Chicago: University of Chicago Press, 2015.
EVANS, P. B.; RUESCHEMEYER, D.; SKOCPOL, T. (Orgs.). Bringing the State back in. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
GREEN, A. I. Sexual fields: toward a sociology of collective sexual life. Chicago: University of Chicago Press, 2013.
GUYER, P. Knowledge, reason, and taste: Kant’s response to Hume. Princeton: Princeton University Press, 2008.
ILLOUZ, E. Why love hurts: a sociological explanation. Cambridge: Polity Press, 2012.
LEBARON, F.; LE ROUX, B. (Orgs.). La méthodologie de Pierre Bourdieu en action: espace culturel, espace social et analyse des données. Paris: Dunod, 2015.
LENTACKER, A. La science des institutions impures: Bourdieu critique de Lévi-Strauss. Paris: Raison d’Agir, 2010.
MARESCA, S. Les dirigeants paysans. Paris: Minuit, 1983.
MEDVEZ, T. Think tanks in America. Chicago: University of Chicago Press, 2012.
WACQUANT, L. Symbolic violence and the making of the French agriculturalist: an enquiry into Pierre Bourdieu’s sociology. The Australian and New Zealand Journal of Sociology, Melbourne, n. 23, v. 1, p. 65-88, 1987.
______. Symbolic power and group-making: on Pierre Bourdieu’s reframing of class. Journal of Classical Sociology, Thousand Oaks, v. 13, n. p. 274-291, 2013.
______. A concise genealogy and anatomy of habitus. The Sociological Review, Thousand Oaks, v. 64, n. 1, p. 64-72, 2016.
